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深入认识群众路线的世界观和认识论意义


陈德述


   以习近平总书记为首的党中央向全党干部发出了深入学习、坚持走群众路线的号召,是合乎马列主义、毛泽东思想的、也是合乎现实需要的正确号召,我们每一个党员、全体国家公务人员都应该认真学习和贯彻执行,这是实现中华民族的伟大复兴之所必须的。为了能深入学习、正确理解、坚持走群众路线,必须要深入认识路线的世界观和认识论意义。


一、坚持走群众路线就是实践马克思主义的唯物史观。


在马克思主义产生以前的一切历史观,都是不正确的脱离人类历史发展实际的错误的历史观。因为它们不知道人类历史的主人和创造者是人民群众,要么认为是“神仙皇帝”,要么认为是“英雄豪杰”,人民只是林林总总的“群氓”、“贱民”。中国古代代表统治阶级的思想家把“民”训为“氓”或训为“暝”、“冥”,如《说文》训“民”为“众氓”,汉代董仲舒训为“民者,暝也”。“氓”和“暝”都是昏昧、无知的意思,即认为人民是一群昏氓的下等人,他们只能是被统治、被压迫、被奴役的对象。虽然在中国历史上还存在过“民本”的思想,即“民为邦本”,“民贵君轻”之类的思想,但是在本质上是为统治阶级服务的,是缓解社会的阶级之间矛盾对抗的调和剂,其根本上没有认识到人民群众的社会历史作用。

马克思主义破天荒地看到了人民群众巨大的历史作用和价值。不论在任何时代,人民群众都是构成社会、国家的基础,是社会、国家得以存在的基本条件,是社会的绝大多数。在古代,国家的大小、强弱是以人口数量的多少来衡量的。所以,孔子到卫国去看见卫国众多的人口,十分赞叹地说“庶也哉!”,战国时的梁惠王感慨说,“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”按照马克思主义看来,人民不但是物质财富和精神财富的创造者,也是社会一切文化的创造者。毛泽东说过,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”,这是一个科学的论断。社会发展的历史首先是生产发展的历史,是生产力和生产关系发展的历史,是科学技术和生产工具不断发展的历史,是随着生产力发展而形成的人类文化发展的历史,推动这一切社会发展和变革的主体是人民群众。作为为人民服务的党政干部必须要牢固地树立起这一历史唯物主义的历史观,这是树立党的群众观,自觉坚持走群众路线的理论基石。

马克思主义的历史唯物史观是与古代“民本”思想的根本差别是:它科学地认识到了人民是社会历史的主宰者,是推动社会前进的决定性力量,建立在这个认识基础之上的理论、方针、政策和策略以及执政理念是合乎历史发展规律的,它不只是为了“得民心”,巩固其统治地位或执政地位的权宜之计。“民为邦本”、“民贵君轻”的口号叫了几千年,人民没有得到实质性的好处。只有建立在马克思主义人民观基础之上的群众路线的世界观、社会认识论和工作方法,才是人民利益的真正体现者,也才能真正体现出人民是社会历史的主宰者和决定者。


二、走群众路线是坚持马克思主义认识路线的具体表现。


群众路线的重要内容之一,就是“从群众中来,到群众中去”,这是马克思主义认识路线的具体表现。古今中外的人类的一切活动都证明,正确的、科学的、具有实践指导作用的认识,都来源于生产实践、社会实践和科学实践。任何实践都是群众的实践,“从群众中来,到群众中去”,就是从人民群众的实践中来,再回到群众的实践中去。毛泽东指出,领导群众进行一切实际工作时,要取得正确的领导意见,必须从群众中来、到群众中去,实行领导和群众相结合,一般号召和个别指导相结合。这就是说,把群众的意见集中起来,化为系统的意见,又到群众中坚持下去,在群众的行动中检验这些意见是否正确。如此循环往复,使领导的认识更正确、更生动、更丰富。这个过程就是认识—实践—认识—再实践的过程。在这个过程中,不断的从群众的实践中获得新的认识,把这些新的认识再到群众的实践中去进行检验,这样认识就会不断的提高和深化,实践活动的水平也会不断的提高和升华,就会出现极为丰富的实践成果。

毛泽东曾经在《关于领导方法的若干问题》一文中指出,走群众路线有两个方法是必不可少的,一是“一般号召和个别指导相结合的方法”,二是“领导和群众相结合”的方法。前者是从认识论的角度说的,因为任何认识过程都是从个别到一般,又从一般到个别的过程。先认识个别事物的个性、特点和特殊性,与同类的其他个别事物相比较,抽象其共性,即一般。再把对事物的共性认识,运用到群众实践中去检验,从而深化和发展对事物的认识。这是任何正确的路线、方针和政策的科学的制定过程。制定路线、方针和政策的过程,是从个别到一般的过程,贯彻、执行路线、方针和政策的过程,是从一般到个别的过程。它必须结合各省市、各个地方的具体情况去贯彻和执行,根据具体的实际情况进行创造,再找出新的东西,又是从个别到一般的过程。不结合本地的具体的情况、照搬照抄地去贯彻执行上级的政策是不合适宜的。“领导和群众相结合”的方法是马克思主义的工作方法,同时也是认识事物,认识社会,了解具体情,获得正确认识的方法。这就是从群众中来,到群众中去”的认识论意义。


三、走群众路线的根本目的是要全心会意为人民服务。


毛泽东曾经指出:“一切为了群众,一切依靠群众”,这是群众路线的重要内容之一。为了群众,依靠群众,不是目的本身,而是为了“全心全意地为人民服务”,这是马克思主义的灵魂,中国共产党执政行政的宗旨。“一切为了群众,一切依靠群众,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发”,是中国共产党战胜任何困难、战胜任何敌人,迎接任何挑战的无往而不胜的武器。邓小平说:“中国共产党的含义或任务,如果用概括的语言来说,只有两句话,全心全意为人民服务,一切以人民的利益作为每一个党员的最高标准。”胡锦涛说,“为人民服务是党的根本宗旨,以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。”这是中国共产党与世界上一切政党的根本区别,除了人民的利益外,就没有个人或集团的任何利益。所以江泽民也说:“全心全意为人民服务,密切联系群众,是我们党区别于其他任何政党一个显著标志。”这是社会主义中国一切党政公职人员、一切为大众服务的企事业单位的工作人员所必须具备的价值取向。

贪污腐败是脱离群众的,是最大的犯罪,是与党的宗旨相背离的。作为当今中国的党政干部、公务员,就是要树立“全心全意为人民服务”的人生观和价值观,把自己的全部青春和智慧,奉献给国家、奉献给人民,奉献给振兴中华民族的伟大事业,为建设文明、民主、富强的祖国而献身。不应该只沉缅于金钱美女、豪华别墅、花天酒地的生活之中,丧失人生的价值,遭到人民的唾弃和咒骂。背离党的宗旨,就严重脱离群众。坚持走群众路线,必须要以“全心全意为人民服务”作为目标,才是正确的价值导向。


四、走好群众路线必须要认清官本位思想的危害性


时下流行“父母官”的说法,“官本位”观念不断强化。“父母官”、“官本位”,全都是封建主义思想的残余,它们与马克思主义的群众观和社会主义的民主思想是相对立的。在长期的封建社会中,官为民之父母,人民是各级官员的儿子,称为“子民”。但是“为民父母行政”,必须要像父母一样关心爱护“子民”,这有它的积极性的一面。但是在封建社中,“君为臣纲,父为子纲”,父子之间是不平等的。旧社会,“父母官”是高高在上的统治者,“子民”是被统治的对象。在今天的社会主义民主政治中,“官”和“民”,无论在人格还是法律上都是平等的,“父母官”的说法是不妥的。应该是相反,人民是父母,官员是儿子。邓小平都自称“我是中国人民的儿子”,难道官员不是人民的儿子吗?以“父母官”自居,高高在上,发号司令,严重脱离群众,是不利于贯彻实行群众路线的。

“官本位”是民主政治的对立物。古代的“民本”是对“君本”“官本”而言,是有进步意义的。今天的“官本”是相对于“民本”而言,是没有各条意义的。今天说的“民本”应该是建立在马克思主义唯物史观基础之的“民本”。80年代中期省委组织部有两个同志来找过我,他们向我咨询官本位的问题,他们是想研究如何弱化或消除官本位的影响,这是一个很有前瞻性的作法。今天“官本位”不但没有弱化,反而更加强化。“官本位”强化的结果,就会使一些官员自我封闭,缺乏自知之明,井地之蛙,心中没有群众,严重影响群众路线的贯彻执行。


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